Menjawab Fitnah dan Syubhat Terhadap Imam Abu Hasan Asy’ari

Imam Abu Hasan yang merupakan imam besar ahlussunnah tidak terlepas dari banyak fitnah dan hujatan yang disematkan padanya oleh orang-orang yang menentang ideologinya. Di antara banyak fitnah atau syubhat tersebut, ada tiga yang paling besar pengaruhnya. 

Pertama, Imam Abu Hasan Asy’ari dalam fase kehidupannya memiliki 3 fase, yaitu fase muktazilah, kemudian berpindah ke mazhab Abdullah bin Said bin Kullab yang merupakan guru beliau dalam mazhab Ahlussunnah, dan yang terakhir fase kembali ke mazhab “salaf”, tentu saja salaf dalam tanda kutip menurut versi mereka, ahlusy syubhat.

Dalam hal ini, jawaban kita sangat sederhana, yaitu, 3 fase yang mereka dakwakan tidak ditemukan di literature sejarah mana pun, terutama dari ulama sekaliber Abu Bakar Al-Baqilani, Ibnu Faurak, Abi Bakkar Al-Qaffal Asy-Syasi, dan lain-lain yang merupakan murid-murid Abu Hasan sendiri. Tidak ditemukan autobiografi Imam Asy’ari yang menjelaskan 3 fase perpindahan tersebut. Kalau hal ini benar terjadi, tentulah akan ada murid beliau yang menerangkan dan memperjelas hal tersebut, karena fase perpindahan tersebut sangat berpengaruh dalam kehidupan beliau, dan ketika ada kelompok yang mendakwakan hal tersebut tentulah kita mesti lebih percaya orang-orang terdekat beliau.

Landasan mereka adalah salah satu kitab Abu Hasan Asy’ari yaitu Al-Ibanah ‘an Ushul Diyanah, dalam kitab tersebut, beliau dalam beberapa permasalahan memilih mazhab tafwidh yang hal tersebut identik dengan salaf, sehingga, hal ini berujung pada konklusi selisih pahamnya Imam Asy’ari dengan gurunya Abdullah bin Said bin Kullab (fase kedua kehidupan imam Asy’ari menurut mereka) yang dianggap bukan dari salaf. Jadi, kesimpulan yang kita yakini adalah beliau hanya memiliki 2 fase dalam hidup beliau, yaitu fase muktazilah dan ahlussunnah. 

Kedua, Abdullah bin Said bin Kullab yang merupakan guru imam Asy’ari bukan dari golongan salaf atau tidak sesuai dengan salaf. Hal ini juga dengan senang hati kita jawab. Abdullah bin Said bin Kullab merupakan ahlussunnah dan apa yang beliau yakini sesuai dengan salaf. Pernyataan ini didukung oleh pernyataan Imam Tajuddin As-Subki dalam kitab Thabaqat-nya, bahkan beliau melihat Imam Dhiyauddin (ayahnda imam Fakhruddin Ar-Razi) dalam salah satu kitabnya menegaskan bahwa Imam Ibnu Kullab adalah tokoh besar ahlussunnah yang telah merobohkan muktazilah di perdebatan istana pada masa khalifah Al-Ma’mun.

Banyak kesaksian-kesaksian dari banyak ulama lain tentang ini. Landasan mereka dalam mengeluarkan Imam Ibnu Kullab dari ahlussunnah dan melegitimasi perbedaannya dengan salaf adalah perbedaan dalam masalah Khalq Al-Quran yang khilaf yang terjadi sebenarnya hanya khilaf Lafdzi saja, dan tidak bisa menjadi tolok ukur mengeluarkan Ibn Kullab dari ahlussunnah 

Ketiga, kitab Ibanah ‘an Ushul Diyanah merupakan bentuk akhir atau bukti nyata akan adanya fase perpindahan ketiga (perpindahan ke manhaj "salaf") yang telah kita jawab tadi. Landasan mereka dalam menetapkan hal ini karena perbedaan metode penulisan yang digunakan di kitab Ibanah dengan kitab-kitab lain, khususnya dari kitab Al-Luma’ fi Radd ‘Ala Ahli Ziyagh wal Bida’ berbeda.

Dalam Ibanah, imam Asy’ari banyak mengambil mazhab tafwidh dalam kebanyakan ayat mutasyabihat, sehingga mereka meyakini adanya fase ketiga tersebut. Hal ini malah menjadi bumerang bagi mereka sendiri, karena sebenarnya kitab Al-Ibanah sendiri ditulis menggunakan kaidah Abdullah bin Said bin Kullab, jadi bagaimana imam Abu Hasan ruju’ dari keyakinan Ibnu Kullab, yang tanda ruju’ tersebut adalah dikarangnya Al-Ibanah, sementara Al Ibanah sendiri ditulis menggunakan kaidah Ibnu Kullab?

Kebenaran tentang kitab Al-Ibanah yang ditulis menggunakan kaidah Ibnu Kullab pernah dinyatakan dalam beberapa literature. Kita semakin yakin bahwa Imam Asy’ari hanya memiliki dua fase dalam hidupnya, dan Al-Ibanah itu ditulis menggunakan kaidah Ibnu Kullab. 

Baca juga: Siapakah Azhari Sejati?

Kita menyimpulkan bahwasanya Imam Asy’ari hanya memiliki dua fase dalam kehidupan beliau. Imam Abdullah bin Said bin Kullab merupakan seorang imam ahlussunnah. Terakhir, kitab Al-Ibanah bukan tanda ruju’ imam Asy’ari ke manhaj "salaf". Semoga tidak ada lagi fitnah yang dilayangkan kepada ulama-ulama kita. Wallahua’lam.[]

*Mahasiswa tingkat satu Jurusan Ushuluddin Universitas Al-Azhar Kairo.